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Après avoir cité les principaux attributs de Dieu, c'est-à-dire ceux sans lesquels Dieu ne serait cet être suprême qu’il est, Ibn Achir dit : "sont impossibles face à ces qualités le non-être ou l'avènement inhérent à toute autre entité".
Le non-être est un terme qui exprime le néant, l'inexistence.
Donc le fait d'admettre à l'égard de Dieu toutes les qualités citées précédemment impliquent impérativement l'exclusion de toute idée qui pourrait s'y opposer. Et ce sont là des attributs jugés impossibles concernant Dieu.
Il s'agit en l'occurrence de l'inexistence qui s'oppose à l'existence. L'avènement, c'est-à-dire le fait d'avoir été engendré à un moment donné et qui s'oppose au principe d'existence son début...
